ndígenas Yukpa exigen retiro de base militar en la frontera

Posteado por Redacción ElPuebloSoberano.net on feb 26th, 2011 bajo la categoria Principal, Sierra de Perijá. Puedes seguir las respuestas de esta noticia, por medio de nuestro canal Rss RSS 2.0. Puedes dejar un comentario de esta entrada

Indígenas exigen retiro de base militar en la frontera
Radio fe y Alegría Noticias / Martes 22 de Febrero de 2011
Caciques Yukpas del centro piloto Toromo, ubicado en la Sierra de Perijá, exigen el inmediato retiro de la base de seguridad que allí funciona desde hace 8 meses. Los caciques y líderes de la comunidad han denunciado en varias oportunidades que han sido víctimas de agresiones por parte de los efectivos militares.
Jorge Romero cacique de la comunidad Toromo, dijo a Radio Fe y Alegria Noticias  “estábamos en nuestra asamblea, los soldados se acercaron por orden de un oficial, ellos deben comprender y conocer nuestras costumbres, además estábamos resguardados con los policías comunales que son Yukpas, luego empezó el forcejeo entre un policía nuestro y un soldado, todo termino mal, allí empezaron a detonar en ráfagas”
Jesús peñaranda, yukpa de la comunidad dijo que la base de seguridad debe convertirse en una Universidad Bolivariana o en otra obra social que beneficie a la comunidad, “queremos que los efectivos militares sean removidos de la base, este hecho ha afectado a la población, tenemos evidencias de todo lo que ocurrió” insto a las instituciones encargadas de velar por la protección de los niños, niñas y adolescentes.
Para este miércoles se espera la visita de la ministra del Poder Popular para los Pueblos indígenas Nicia Maldonado a la población de Machiques, en donde se reunirán con los casiques de los diferentes centros pilotos y asimismo se evaluará el plan integral para el desarrollo de las comunidades indígenas y fronterizas implementado en el 2008.
Pánico en la comunidad indígena de Toromo por agresión militar
Radio fe y Alegría Noticias /  Lunes 21 de Febrero de 2011
La comunidad indígena de Toromo, ubicada al pie de la Sierra de Perija a escasos veinte kilómetros de Machiques se vio amenazada en la tarde de ayer, cuando un grupo de efectivos militares del ejército venezolano disparo contra la población, al momento en que se resistían a ser persuadidos mientras realizaban una asamblea en presencia de sus caciques.
Todo comenzó cuando los dirigentes indígenas y respectivos caciques convocaron a toda la población para fijar posición, en cuanto a una serie de engaños de los cuales estaban siendo objeto por parte de instituciones del gobierno nacional, las cuales habían sido prometidas desde hace varios años y hasta el momento no han sido cumplidas; pero que a nivel de los respectivos ministerios aparecen como ejecutadas y entregadas.
Fulgencio Mindiola, vocero del consejo comunal de Toromo, manifestó que “nuestra comunidad es totalmente pacifica, y según nuestra ley todos los problemas los resolvemos dentro de nuestra jurisdicción, y no aceptamos que personas ajenas a nuestra raza y a la comunidad vengan a dominarnos”.
Según Mindiola hace varios días viajaron a las instancias de varios ministerios en Caracas, con el fin de solicitar el cumplimiento de una serie de obras que les habían prometido a la comunidad  desde el año 2008 tales como: agua potable, vías de penetración, canchas deportivas y patios para el secado de sus productos agropecuarios, pero sucedió que al momento de la entrevista, observaron que existía un informe donde mostraban la culminación total y la dotación de insumos y equipos al ambulatorio de la comunidad, cosa que inmediatamente reclamaron. “en la escuela existe un grupo de docentes con mas de tres años de servicio que aun no han cobrado su primer sueldo y ni siquiera aparecen en nomina” destacó.
Alega el informante que se le pidió al coordinador de Barrio Adentro regional elaborar un informe de lo sucedido, porque al parecer se había mentido, y esto en la cultura de los indígenas es castigado.
Al momento de la reunión en la comunidad se hace presente el Dr. Elvis González a quien le solicitan expresar las causas de lo sucedido, pero al parecer los ánimos se caldearon y dicho representante se retira para solicitar protección ante los miembros del ejercito acantonados en dicho lugar, alegando que se pensaba iba a ser retenido por los indígenas.

Ambulatorio

Leyes a favor de los indígenas es letra muerta

Posteado por Redacción ElPuebloSoberano.net on feb 25th, 2011 bajo la categoria Opinión. Puedes seguir las respuestas de esta noticia, por medio de nuestro canal Rss RSS 2.0. Puedes dejar un comentario de esta entrada

Francisco Prada
Nota de: Marianela Mavarez/Diario el tiempo
“La situación que hoy viven los indígenas de Venezuela si se lo contamos a alguien en cualquier parte del mundo les va a resultar increíble, porque es demasiado grave, como nunca antes había sido; lo digo con toda responsabilidad. Es bueno que esta información le llegue al Presidente Chávez, que somos amigos pero adversarios políticos; él es gobierno y yo soy opuesto a su gobierno, pero somos amigos, y él lo dice de manera pública. Ahora, hay una Constitución, un articulado, una Ley sobre el Pueblo Indígena, un Ministerio de Pueblos Indígenas, una Procuraduría de Pueblos Indígenas y otros espacios, es decir, toda una burocracia en la materia; pero para mí, en la práctica, sépalo Comandante amigo, es un secuestro de las generaciones indígenas”.
Así inició su opinión sobre el problema de los Yukpas e indígenas de todo el país, el antropólogo Francisco Prada, fundador del Indigenismo de Campo del Estado como antropólogo graduado en la tercera promoción de la Universidad Central de Venezuela (UCV), contratado por la Comisión Indigenista ante la matanza de aborígenes en el estado Apure, en la costa del Río Sinaru en el año 1959 y desde entonces viene luchando por esta población venezolana.
Origen del problema
Indicó Prada que en la Sierra de Perijá (estado Zulia), la 4ta República hizo convenimientos importantísimos sobre materia primas estratégicas con los grandes monopolios internacionales, pero al Presidente Chávez le han pedido que le limpie esa zona de esos factores que estorban allí, como son los indígenas, porque esos son los últimos espacios que les dejaron después que estaban en las costas del Lago de Maracaibo y llegó Alonso de Ojeda y los fueron corriendo hasta Perijá, donde llegaron los ganaderos hicieron carreteras y otros adelantos; los han corrido de allí y ahora aspirarán que lleguen hasta el cielo, “digo esto con toda responsabilidad y que los amigos de Chávez se lo digan, están amenazados en la cárcel de Trujillo y en cualquier cárcel que esté, el cacique Sabino Romero. Los ganaderos de Gadema no aceptan la vaina que les han echado los indígenas, quienes están reivindicando tierras que les habían usurpado hace tiempo y que el Estado les ha estado legalizando cuando ha estado haciendo el proceso de demarcación, pero que se negó a pagarles las bienhechurías que allí están y tienen derecho a reclamar los ganaderos, pero es un problema del Estado y no de los indígenas”.
Representante indígena
Prada llamó la atención de la ex diputada Noelí Pocaterra, representante indígena ante la Asamblea Nacional y de origen zuliana, y le refiere que “recuerda las discusiones que hicimos para ver si era posible que los indígenas, en particular la gente de tu etnia Guayú, aceptarán en el caso de la Sierra de Perijá y de la Península de la Guajira un estatus binacional en donde se le consiguiera soberanía a esos grupos en convivencia, un acuerdo entre Venezuela y Colombia (.) y ahora está como si nada. Recuerde, Presidente, que los indígenas votaron por usted y recientemente dijo que entre los indios y los ganaderos, yo estoy con los ganaderos, no estás con los ganaderos, yo te puedo explicar la verdad, y te digo que, estás poniendo la torta”
Advertencia
Prada advirtió al Presidente Chávez que si matan a Sabino, quien está en la lista, él (Chávez) sería responsable, porque es el Jefe de Estado. El gobierno debe cumplir con el articulado de la Constitución que dice que el procedimiento se debe hacer sobre la base de su memoria ancestral, así lo venían haciendo antes de que llegara Chávez y los españoles; pero este es el primer caso que es negado de manera concreta y absurda, porque ni aplica la Constitución, ni se aplica la Ley de Pueblos Indígenas y utilizan el liderazgo indígena para doblegar la hombría de los factores que hoy están prisioneros (así lo dijo el declarante con lágrimas en los ojos por la situación que viven estas personas).
Fuente original de la nota: http://www.diarioeltiempo.com.ve/V3_Secciones/index.php?id=35192011

LA PERSONALIDAD

Personalidad:
La personalidad no es mas que el patrón de pensamientos, sentimientos y conducta de presenta una persona y que persiste a lo largo de toda su vida, a través de diferentes situaciones.
Hasta hoy, Sigmund Freud, es el mas influyente teórico de la personalidad, este abrió una nueva dirección para estudiar el comportamiento humano.
Según Freud, el fundamento de la conducta humana se ha de buscar en varios instintos inconscientes, llamados también impulsos, y distinguió dos de ellos, los instintos cocientes y los instintos inconscientes., llamados también, instintos de la vida e instintos de la muerte.
Los instintos de la vida y los de la muerte forman parte de lo que él llamó ELLO, o ID. Y el yo, o ego.
Los instintos de la vida:
En la teoría de freudiana de la personalidad, todos los instintos que intervienen en la supervivencia del individuo y de la especie, entre ellos el hambre, la auto preservación y el sexo.
Los instintos de muerte:
En la teoría freudiana, es el grupo de instintos que produce agresividad, destrucción y muerte.
El ELLO:
Es la serie de impulsos y deseos inconscientes que sin cesar buscan expresión.
El yo, o el ego:
Es parte de la personalidad que media entre las exigencias del ambiente (realidad), la conciencia (superyo) y las necesidades instintivas (ello), en la actualidad se utiliza a menudo como sinónimo del ego.

Teorías humanísticas de la personalidad.

Ya vimos como Freud, pensaba que la personalidad era el resultado de la resolución de los consientes y de los inconscientes de las personas, además de las crisis del desarrollo. Muchos de sus seguidores modificaron sus teorías, uno de ellos fue, Alfred Adler, quien apreciaba una perspectiva muy distinta de la naturaleza humana de la que tenia Freud.
Adler, escribió sobre las fuerzas que contribuyen a estimular un crecimiento positivo y a motivar el perfeccionamiento personal. Es por eso que en ocasiones se considera a Adler como el primer teórico humanista de la personalidad.
La teoría humanista de la personalidad, hace hincapié en el hecho de que los humanos están motivados positivamente y progresan hacia niveles mas elevados de funcionamiento.
Dice que la existencia humana es algo más que luchar por conflictos internos y crisis existenciales.
Cualquier teoría de la personalidad que subraye la bondad fundamental de las personas y su lucha por alcanzar niveles mas elevados de conociendo y funcionamiento entra dentro del grupo de teoría humanística de la personalidad.
Otra teoría, es la de la tendencia a la auto realización, según Rogers, el impulso del ser humano a realizar sus auto conceptos o las imágenes que se ha formado de si mismo es importante y promueve el desarrollo de la personalidad.
También, decía que el impulso de todo organismo a realizar su potencial biológico y a convertirse en aquello que intrínsecamente puede llegar a ser. (Teoría de la realización).

Rasgos de la personalidad.

No son más que las disposiciones persistentes e internas que hacen que el individuo piense, sienta y actué, de manera característica.

Teoría de los rasgos.

Los teóricos de los rasgos rechazan la idea sobre la existencia de unos cuantos tipos muy definidos de personalidad. Señalan que la gente difiere en varias características o rasgos, tales como, dependencia, ansiedad, agresividad y sociabilidad. Todos poseemos estos rasgos pero unos en mayor o menor grado que otros.
Desde luego es imposible observar los rasgos directamente, no podemos ver la sociabilidad del mismo modo que vemos el cabello largo de una persona, pero si esa persona asiste constantemente a fiestas y a diferentes actividades, podemos concluir con que esa persona posee el rasgo de la sociabilidad.
Los rasgos pueden calificarse en cardinales, centrales y secundarios.
Rasgos cardinales:
Son relativamente poco frecuentes, son tan generales que influyen en todos los actos de una persona. Un ejemplo de ello podría ser una persona tan egoísta que prácticamente todos sus gestos lo revelan.
Rasgos Centrales:
Son más comunes, y aunque no siempre, a menudo son observables en el comportamiento. Ejemplo, una persona agresiva tal ves no manifieste este rasgo en todas las situaciones.
Rasgos secundarios:
Son atributos que no constituyen una parte vital de la persona pero que intervienen en ciertas situaciones. Un ejemplo de ello puede ser, una persona sumisa que se moleste y pierda los estribos.

Las cinco grandes categorías de la personalidad

Extroversion:
Locuaz, atrevido, activo, bullicioso, vigoroso, positivo, espontáneo, efusivo, enérgico, entusiasta, aventurero, comunicativo, franco, llamativo, ruidoso, dominante, sociable.
Afabilidad:
Calido, amable, cooperativo, desprendido, flexible, justo, cortés, confiado, indulgente, servicial, agradable, afectuoso, tierno, bondadoso, compasivo, considerado, conforme.
Dependencia:
Organizado, dependiente, escrupuloso, responsable, trabajador, eficiente, planeador, capaz, deliberado, esmerado, preciso, practico, concienzudo, serio, ahorrativo, confiable.
Estabilidad emocional:
Impasible, no envidioso, relajado, objetivo, tranquilo, calmado, sereno, bondadoso, estable, satisfecho, seguro, imperturbable, poco exigente, constante, placido, pacifico.
Cultura o inteligencia:
Inteligente, perceptivo, curioso, imaginativo, analítico, reflexivo, artístico, perspicaz, sagaz, ingenioso, refinado, creativo, sofisticado, bien informado, intelectual, hábil, versátil, original, profundo, culto.

Teorías de la personalidad y su consistencia.

Todas las teorías de la personalidad, en general, manifiestan que el comportamiento, es congruente a través del tiempo y de las situaciones. Según esta perspectiva, una persona agresiva tiende a ser agresiva en una amplia gama de situaciones y continuara siendo agresiva de un día a otro, o de un año a otro. Este comportamiento constantemente agresivo es una prueba de la existencia de un rasgo de la personalidad subyacente de agresividad, o de una tendencia hacia ella.
No obstante algunos teóricos, se preguntan si en realidad el ser humano mantiene una conducta persistente y consiente.

¿Interviene la herencia en la adquisición de la personalidad?

Un acervo cada ves mayor de investigaciones indica que si. Los estudios comparativos de gemelos idénticos, que comparten el mismo Material genético, indican que se parecen mucho más que los gemelos fraternos en características de la personalidad como emotividad, sociabilidad, e impulsividad. Por consiguiente se determina científicamente que la herencia influye genéticamente en la adquisición de una personalidad determinada.

Evaluación de la personalidad.

En algunos aspectos, medir la personalidad, se asemeja mucho a evaluar la inteligencia, En uno u otro caso se intenta cuantificar algo que no podemos ver ni tocar, y en ambos casos una buena prueba ha de ser confiable y valida a la vez.
Al evaluar la personalidad, no nos interesa la mejor conducta, lo que queremos averiguar es la conducta típica del sujeto, es decir, como suele comportarse en situaciones ordinarias.
En la intrincada tarea de medir la personalidad los psicólogos recurren a cuatro instrumentos básicos: la entrevista personal, la observación directa del comportamiento, los test objetivos y los test proyectivos.
Cada ves que un psicólogo se enfrenta a la difícil tarea de medir la personalidad de un individuo, asumen un reto ya que la personalidad es algo que ellos no pueden ni ver ni tocar, pero que saben que esta presente en cada una de las persona, y tratar de ver como es la personalidad de un individuo en particular no es tarea fácil para los mismos.
Deben utilizar todas las técnicas necesarias para ellos, e implementar las técnicas descritas anteriormente.

La perseverancia.

Cuando aconsejamos resistir, no es sólo una expresión de aliento para alguien que se encuentra en apuros, sino un buen consejo para alguien a quien le va bien en el mundo. Al guiar o animar a los demás, al mejorarnos a nosotros mismos, al consagrarnos de lleno a una causa más grande, la perseverancia es crucial para el éxito.

La perseverancia es un rasgo de carácter esencial para la progresión del ser humano. Muchas cosas buenas que se pueden hacer en este mundo se pierden en medio de titubeos, dudas, vacilaciones y falta de determinación.

La perseverancia también es esencial para quienes han optado por hacer el bien en el mundo actuando como tábanos. Sócrates, reconocido “Tábano” de la antigua Atenas, declaró con toda seriedad en su juicio que “mientras respire y tenga capacidad, no dejaré de practicar la filosofía, de exhortar y señalar a todos los que encuentre: Eres ateniense, ciudadano de la ciudad más grande, con la mayor reputación por su sabiduría y poder; ¿no te avergüenza, en tu avidez de poseer tanta riqueza, reputación y honores, no interesarte en la sabiduría ni la verdad, o el mejoramiento de tu alma?” Las insistentes exhortaciones de Sócrates irritaron a muchos atenienses, y fue condenado. Pero hay peores destinos, como Sócrates señaló; mientras que él sólo fue condenado a muerte, sus acusadores, con ese mismo acto, se condenaron a la maldad.

“Las carreras se ganan con tesón”, reza la moraleja de la conocida fábula de Esopo sobre la tortuga y la liebre. En su Vida de Sertorio, Plutarco cuenta que este gran soldado romano, mientras se desempeñaba como pretor en España en el primer siglo antes de Cristo, preparó una demostración para sus tropas con el mismo efecto, después de lo cual las interpeló de esta manera: “Como veis, soldados, la perseverancia surte mayor efecto que la violencia, y muchas cosas que no se pueden superar cuando están juntas ceden cuando se abordan una por una. La asiduidad y la perseverancia son irresistibles, y con el tiempo derrocan y destruyen a las mayores potestades, pues el tiempo es amigo y asistente de quienes usan su buen tino para aguardar su oportunidad, y enemigo destructivo para quienes avanzan a tientas y a locas”.

Como la mayoría de las virtudes, la persistencia y la perseverancia no pueden operar para el bien del mundo aisladas de la inteligencia práctica. Una persona que es sólo persistente puede ser un fastidio irritante, sin ningún efecto saludable. Pero en el contexto adecuado, usando el discernimiento y en justa combinación con otras virtudes, la perseverancia es un ingrediente esencial en el progreso humano.

¿Cómo alentamos a los niños a perseverar, a insistir en el esfuerzo de perfeccionarse a sí mismos, de mejorar la suerte propia y ajena? Apoyándolos en todo momento, siendo su guía y su aliento, y por medio del ejemplo.

 

                                                     NUNCA CEJES

Cuando las cosas andan mal, como a veces sucede,

cuando el camino que recorres parece cuesta arriba,

cuando escasean los fondos y se suman las deudas,

y aunque quieras sonreír, sólo puedas suspirar,

cuando te acechan cuitas y penurias,

descansa si debes, pero nunca cejes.

 

Rara es la vida, con sus vueltas y revueltas,

y todos con el tiempo lo aprendemos;

más de un fracaso puede ser un triunfo

si uno persiste en vez de claudicar.

Persiste en tu tarea, aunque el andar sea lento,

tal vez triunfes con otro golpe más.

 

El éxito es fracaso puesto al revés,

la faz brillante de las nubes de la duda,

y nunca has de saber a qué distancia estás:

puede ser cerca cuando parece lejos;

sigue en la lucha cuando más te golpeen.

Y aunque todo luzca negro, nunca cejes.

¿Quién sabe lo que es triunfo, quién sabe lo que es fracasar?

La poesia

LA POESÍA

A Luis Cernuda

¿Por qué tocas mi pecho nuevamente?
Llegas, silenciosa, secreta, armada,
tal los guerreros a una ciudad dormida;
quemas mi lengua con tus labios, pulpo,
y despiertas los furores, los goces,
y esta angustia sin fin
que enciende lo que toca
y engendra en cada cosa
una avidez sombría.
El mundo cede y se desploma
como metal al fuego.
Entre mis ruinas me levanto,
solo, desnudo, despojado,
sobre la roca inmensa del silencio,
como un solitario combatiente
contra invisibles huestes.
Verdad abrasadora,
¿a qué me empujas?
No quiero tu verdad,
tu insensata pregunta.
¿A qué esta lucha estéril?
No es el hombre criatura capaz de contenerte,
avidez que sólo en la sed se sacia,
llama que todos los labios consume,
espíritu que no vive en ninguna forma
mas hace arder todas las formas
con un secreto fuego indestructible.
Pero insistes, lágrima escarnecida,
y alzas en mí tu imperio desolado.
Subes desde lo más hondo de mí,
desde el centro innombrable de mi ser,
ejército, marea.
Creces, tu sed me ahoga,
expulsando, tiránica,
aquello que no cede
a tu espada frenética.
Ya sólo tú me habitas,
tú, sin nombre, furiosa sustancia,
avidez subterránea, delirante.
Golpean mi pecho tus fantasmas,
despiertas a mi tacto,
hielas mi frente
y haces proféticos mis ojos.
Percibo el mundo y te toco,
sustancia intocable,
unidad de mi alma y de mi cuerpo,
y contemplo el combate que combato
y mis bodas de tierra.
Nublan mis ojos imágenes opuestas,
y a las mismas imágenes
otras, más profundas, las niegan,
ardiente balbuceo,
aguas que anega un agua más oculta y densa.
En su húmeda tiniebla vida y muerte,
quietud y movimiento, son lo mismo.
Insiste, vencedora,
porque tan sólo existo porque existes,
y mi boca y mi lengua se formaron
para decir tan sólo tu existencia
y tus secretas sílabas, palabra
impalpable y despótica,
sustancia de mi alma.
Eres tan sólo un sueño,
pero en ti sueña el mundo
y su mudez habla con tus palabras.
Rozo al tocar tu pecho
la eléctrica frontera de la vida,
la tiniebla de sangre
donde pacta la boca cruel y enamorada,
ávida aún de destruir lo que ama
y revivir lo que destruye,
con el mundo, impasible
y siempre idéntico a sí mismo,
porque no se detiene en ninguna forma
ni se demora sobre lo que engendra.
Llévame, solitaria,
llévame entre los sueños,
llévame, madre mía,
despiértame del todo,
hazme soñar tu sueño,
unta mis ojos con aceite,
para que al conocerte me conozca.

Octavio Paz. México, 1940

El caso Sabino Romero lo han convertido en un laberinto para condenar al cacique de todas todas

La presente nota contiene nuestra reflexión sobre lo que consideramos la acusación más compleja y delicada de las presentadas por el Ministerio Público el 04 de diciembre de 2009 en el tribunal de la Villa del Rosario. La complejidad se debe principalmente al laberíntico tejido que armaron los siete fiscales públicos para soportar las acusaciones en contra de los caciques Yukpa de la Sierra de Perijá. Hemos dedicado casi un mes al análisis del tercer delito imputado desde que publicamos la nota “V” de esta serie. Ello se debe a varias razones que expondremos detalladamente a continuación:
Hasta el momento hemos analizado dos de los tres delitos de los que acusan al cacique Sabino Romero Izarra, estos son: 1) Agavillamiento y 2) Homicidio intencional calificado por alevosía y motivos fútiles en grado de determinador en perjuicio de Mireya Romero; el tercer delito presentado es el Homicidio intencional frustrado con complicidad correspectiva en perjuicio de Juan de Dios Castro y el adolescente Manuel Segundo Romero. Este último supuesto delito es una especie de laberinto con salidas muy bien ocultas, un montaje hecho para confundir toda posibilidad de interpretación que demuestre la inocencia de Sabino, un aparente callejón sin salida en el camino de la búsqueda de la verdad. Por un lado encontramos que las pruebas presentadas sencillamente no son las científicamente calificadas para soportar la acusación; y por el otro, encontramos que faltan pruebas en el expediente que certifiquen la veracidad de las muestras y los estudios realizados, o bien porque nunca se realizaron, o bien porque fueron extraídas de los archivos.

Antes de explicar estos dos puntos que ponen en duda el carácter científico que debería fundamentar toda investigación de este tipo y la naturaleza imparcial que debe caracterizar la administración de justicia por parte de las instituciones del Estado, comentaremos qué significa en términos jurídicos el “Homicidio frustrado con complicidad correspectiva”, según el artículo 424 del Código Penal esto aplica: “cuando en la perpetración de la muerte o las lesiones han tomado parte varias personas y no pudiere descubrirse quién las causó, se castigará a todos con las penas respectivamente correspondiente al delito cometido, disminuidas de una tercera parte a la mitad…”. Esto quiere decir que si en un conflicto entre personas resulta alguien herido (hecho imputable) es necesario desarrollar una investigación para determinar quién efectuó la lesión y así lograr que alguno de los presentes admita la culpabilidad del delito. Dado el caso de que nadie admita la culpa quedaría sólo la calidad de la investigación para determinar el culpable y si ésta no lo determina aplica entonces el modo de la “complicidad correspectiva” para el castigo. Ahora bien, llevemos esto al caso concreto de los caciques yukpa: El hecho ocurrió entre las 7:00 y la 7:30 de la noche en la Sierra de Perijá en una zona de vegetación abundante bajo iluminación natural proporcionada por el segundo día de luna menguante, en esta circunstancia, según las declaraciones y las comparaciones de evidencias, tiene lugar un tiroteo en presencia de 15 personas aproximadamente, donde resultaron cinco heridas y dos muertas. Hasta el momento sólo hemos mencionado las circunstancias medioambientales y los lesionados, para explicar cómo ocurrieron los hechos conseguimos en el gordo expediente del caso tres versiones. La primera es la que presenta el Ministerio Público soportada en la investigación de los fiscales, a partir única y exclusivamente de las evidencias, informes técnicos y actas de entrevistas recogidas por el CICPC. Esta versión constituye la más importante al momento del análisis dado que sobre ella se formularon las acusaciones. Las otras dos corresponden a las partes en conflicto, es decir, la del Cacique Olegario Romero y sus familiares y la del Cacique Sabino Romero Izarra, Alexander Fernández Fernández y Familiares. En la siguiente nota trabajaremos sólo la descripción de las tres versiones acompañadas de una serie de infografías que ilustran las acciones. Por ahora, nos quedaremos sólo con la del Ministerio Público debido a que es la descrita en la segunda parte del documento acusatorio como “los hechos imputados”. La descripción tiene una extensión de seis páginas tipo oficio, sin embargo, para comentarla citaremos sólo un párrafo donde ocurren las principales acciones:

“Es así que, el grupo del imputado Cacique Sabino Romero, entre los que se encontraba el también imputado Alexander Romero Romero (los fiscales se equivocan al referirse a Alexander Fernández Fernández, esta equivocación podría interpretarse como otra persona involucrada, esta aclaratoria no aparece en el documento), en compañía de Ever Romero, Samuel Romero Martínez (hijo de Sabino) e Isidro Romero (hijo e Sabino) accionaron las armas contra el grupo liderado por Olegario Romero Romero cacique de la comunidad de Guamo Pamocha; resultando lesionados por estas armas de fuego los ciudadanos: Juan de Dios Castro, y el adolescente: Manuel Segundo Romero (15 años): quienes se encontraban de tránsito en la comunidad de Guamo Pamocha; así mismo mientras esto ocurría, se aproximaba al lugar la adolescente de 17 años de edad Mireya Romero (hoy occisa, hermana del imputado Olegario Romero), montada en un animal equino (caballo) en compañía del también adolescente de 13 años de edad Eddy Romero, siendo el caso que dentro de la refriega se cruzó en el camino dicha adolescente Mireya Romero, quien sin miramientos y de manera alevosa resultó muerta a manos del imputado Alexander Romero Romero, quien actuaba por determinación del imputado Sabino Romero, siendo testigo presencial entre otros el adolescente Eddy Romero quien resultó igualmente lesionado por un golpe con el arma que le propinó el aludido imputado”. Folio 04.

En la versión presentada por los fiscales se evidencian muchas contradicciones. Para cualquier razonamiento lógico las afirmaciones realizadas carecen notablemente de credibilidad, veamos:


• El Ministerio Público señala entre paréntesis los parentescos filiales de los imputados y las personas lesionadas, sin embargo, no es así cuando se refiere a la muerte de Mireya Romero, según esta versión, el homicida es Alexander Fernández Fernández (en el documento aparece como Alexander Romero Romero). Lo que intencionalmente no presenta la parte acusadora es que Mireya y Alexander eran pareja y ella tenía cuatro meses de embarazo; de esta manera, Alexander es acusado de matar a su esposa y a su hijo, sin embargo, para los fiscales este dato es irrelevante.

• Entre las pruebas consignadas por el Ministerio Público se encuentra la planimetría del lugar donde ocurrieron los hechos elaborada por el CICPC el día siguiente. Según los datos que aparecen en el Acta Técnica del Sitio N°: I-003.559 con fijación fotográfica (planimetría), la adolescente Mireya Romero es herida en un área ubicada a 230 mts. del lugar donde ocurrieron los hechos y si observamos la versión presentada se puede leer: “siendo el caso que dentro de la refriega se cruzó en el camino dicha adolescente Mireya Romero, quien sin miramientos y de manera alevosa resultó muerta a manos del imputado Alexander Romero Romero”, esto dejar ver que para los fiscales que elaboraron la acusación Mireya se cruzó en el camino a 230mts. del lugar donde fue la refriega dándole muerte con un sólo disparo de proyectil múltiple (escopeta de perdigón) a esa distancia al entrar a su cuerpo 12 plomos pequeños. La primera pregunta surge al pensar: ¿puede un disparo de escopeta mantener la cohesión 230 mts. sin que los plomos se dispersen significativamente?, ¿puede determinarse con tanta certeza en esas condiciones de luz y a esa distancia quién mató a Mireya y que lo hizo por determinación de Sabino Romero, cuando sólo existe un testigo presencial de 16 años cuyas declaraciones se contradicen con todas las versiones existentes, incluso con las ofrecidas por él mismo? Ante el sentido común se hace bastante difícil validar la versión que presentó la parte acusadora, entre otras cosas, porque se contradice con las pruebas y soportes que ellos mismos presentaron.

• Según la versión de la fiscalía durante la refriega sale herido Manuel Segundo Romero y Juan de Dios Castro, y de eso se acusa a Sabino Romero Izarra y Alexander Fernández Fernández; dado el caso que ninguno de los dos admite la culpabilidad se aplica la modalidad de “complicidad correspectiva”:

3.1.- Según el acta del CICPC la muestra para el ATD (Análisis de Traza de Disparo) de Alexander Fernández Fernández se colectó el 16-10-2009 por los funcionarios Francisco Sandoval y Carlos Chinchilla, esto significa que se realizó justo en el límite de tiempo determinado para validar la veracidad de los resultados arrojados por la prueba N° A-314, este lapso es de 72 horas.

3.2.- El Registro de Cadena de Custodia que contiene la muestra colectada a Alexander Fernández Fernández N° A-314 la firma como recibida Carlos Chinchilla y es trasladada al laboratorio por el funcionario César Gómez, sin embargo, por algún motivo extraño esta acta no aparece en el expediente y en su lugar aparece un memorándum donde se solicita la misma.

3.3.- Los estudios técnicos realizados por el CICPC, no determinan nada que pueda determinar quién disparó qué arma y en qué momento lo hizo, las pruebas de balísticas realizadas se efectuaron sobre las escopetas incautadas, los cartuchos recogidos en el sitio, y dos plomos extraídos del cuerpo de Evert Romero (fallecido). Los informes concluyen que no se puede individualizar la muestra en relación al arma que la disparó.

3.4.- En la Audiencia del Martes 8 de febrero de 2011, le correspondió declarar a un funcionario del CICPC que cuenta con 22 años de experiencia, responsable de entrevistar a Sabino el día 14 en el Hospital “Ernesto Che Guevara” antiguo “Coromoto”, de donde se lo llevaron detenido más de 60 efectivos de los cuerpos de seguridad. En su declaración el agente afirmó que según su experiencia la herida que presentaba Sabino Romero Izarra fue producida por una escopeta de perdigones, esto contradice el informe médico-legal donde dice que Sabino fue herido por un proyectil (bala). El mismo funcionario dijo que no es el análisis médico-legal el instrumento idóneo para determinar el tipo de arma que disparó, que eso lo determinaba la necropsia en el caso de las personas fallecidas y el estudio intraorgánico en el caso de los heridos. Éste último no se le realizó al Cacique Sabino Romero, todavía tiene los plomos dentro de su cuerpo.

3.5.- Los estudios realizados a la sangre colectada en el lugar no determinan de quién es cada una de las muestras, los análisis sólo prueban tres cosas: 1) que la sustancia encontrada es sangre, 2) que la sangre encontrada es humana y 3) a qué grupo sanguíneo pertenece. No se realizó un estudio de compatibilidad que determinara a quién pertenecía cada una de las muestras.

3.6.- Un dato importante significa la comparación de la planimetría que levantó el CICPC con la versión de Sabino Romero, Alexander Fernández Fernández, Marilín Romero y Edixo Romero que hasta el momento no ha variado estructuralmente desde el primer testimonio grabado por su hijo dos horas después de los hechos y que los fiscales acusadores no consideraron al preferir quedarse con la versión del cacique Olegario. Según esta perspectiva quien le dio muerte a Mireya Romero fue Evert Romero estando herido momentos antes de fallecer. Esto implica que no hay quién admita el delito, dado que el homicida falleció. Ello quiere decir, que al laberinto (se) le ocultan las salidas y ante una investigación que carece de equilibrio y de análisis técnicos idóneos para determinar las evidencias, la resolución justa del caso se configura predeterminadamente inviable, adoptando una forma jurídica que se manifiesta en la “complicidad correspectiva”. Se trata de una complejidad caótica que oculta información, al punto, que relativiza el camino hacia la verdad, de esta manera, lo más justo no es investigar con eficacia si no repartir la pena para reducir el castigo, lo que concluye directamente en mantener preso a Sabino para debilitar la lucha por el territorio que exige la demarcación al Estado-Gobierno.

3.7.- Un paso firme hacia la búsqueda de la verdad sobre los hechos ocurridos, sería la admisión de la solicitud de los abogados defensores Leonel Galindo y Ricardo Colmenares para lograr la reconstrución de los hechos; sin embargo, la Jueza Judith Esperanza Rojas, del Juzgado de Primera Instancia en Funciones de Control del Municipio Rosario de Perijá del Estado Zulia en la Villa del Rosario, la declaró en su decisión: “IMPROCEDENTE, en virtud de su extemporalidad por considerar quien aquí decide que la defensa técnica privada tuvo su oportunidad legal procesal para la práctica de esta diligencia de investigación aunado al hecho que nos encontramos en la Fase Intermedia del proceso en donde además ya hubo un acto conclusivo.” DECISIÓN 146-2010, FOLIO 401. Cuando pasó el caso a la ciudad de Trujillo la defensa de Sabino y Alexander insistieron en la solicitud al Juez Antonio Moreno Matheus (actual Juez del caso), a lo que éste respondió que debemos esperar que terminen las audiencias para evaluar si es necesaria la reconstrucción de los hechos. Al parecer los jueces que han llevado el caso tienen lecturas distintas para determinar el momento en el que se puede solicitar este recurso.

3.8.- Ante estas prácticas surge una pregunta inmediata: ¿a quién le conviene no saber cómo ocurrieron los hechos? Podríamos dedicar varias páginas a analizar el contexto para dar esa respuesta; sin embargo, la constancia durante años en el acompañamiento de la lucha indígena por su territorio, el activismo en contra de un modelo de desarrollo extractivista en estos contextos, nos permite hacer unas conjeturas que quisiéramos compartir: de las cuatro partes en juego (Ministerio Público, las defensas y el juez) la afectada directamente si se reconstruyen los hechos es el Ministerio Público (Estado-Gobierno), específicamente porque se cae estrepitosamente la versión sobre la que se montaron las acusaciones. Evaluemos rápidamente quiénes han sido los representantes del Ministerio Público en este caso: un equipo de siete fiscales monta la acusación, coordinados por Víctor Raúl Valbuena, Fiscal Principal Cuadragésimo con Competencia Plena a Nivel Nacional con sede en Maracaibo Estado Zulia. Este funcionario es el mismo que lleva el caso sobre el asesinato del papá de Sabino por parte de sicarios pagados por el sector ganadero y que ante una orden del presidente Chávez para que no quedara impune lo desempolvó y al bajar la marea volvió a esconderlo en la gaveta más oscura del edificio. Una vez que el juicio pasa a Trujillo desaparece este señor y nombran al fiscal Américo Rodríguez, un verdadero racista, trabajó en Machiques algunos años y dio claras muestras de subordinación a ganaderos y militares, un hombre que pertenece al sector político de derecha abiertamente y sin remordimientos. Resulta de todo esto, que durante el desarrollo de las audiencias nos hemos enterado que Víctor Valbuena quiere retomar de nuevo su participación en el caso. Este intento de volver nos permite interpretar cuál es la parte afectada, cuál es la versión desmontada, cuáles son las acusaciones que entran en remojo con lejía y limón; se desmoronaría la obra de arte: el documento acusatorio.

Al considerar los puntos expuestos hasta ahora encontramos que la investigación desarrollada por el Ministerio Público no cuenta con principios científicos que permitan determinar ni la culpabilidad de los imputados según los delitos presentados, ni la versión sobre la cual los están acusando. Es un hecho claro y notorio que la acusación de “homicidio frustrado con complicidad correspectiva” en este caso, bajo una investigación que carece de credibilidad y de instrumentos legitimadores, es una forma de entrampar la posibilidad de comprobar la inocencia, una acusación que evidencia un énfasis desmedido sobre el Cacique Sabino Romero Izarra y Alexander Fernández Fernández por parte del Ministrio Público.

Otro aspecto que da muestra del énfasis político del que hablamos es la influencia que tiene sobre la versión de los fiscales acusadores el testimonio del Cacique Olegario Romero y sus familiares, entrevistas que han sido preparadas por el abogado defensor de Olegario, el ganadero Alfonso Chacín, un histórico odiador de indígenas en Machiques.
Existe un dato que es clave para ver esto que decimos: para el momento en que la fiscalía monta su versión de los hechos no existía ninguna declaración de testigo presencial que acusara a Sabino de ordenar a Alexander Fernández que matara a su esposa y su hija, no es sino hasta mediados del 2010 cuando el juicio es radicado en el estado Trujillo que aparece el único testigo presencial, el adolescente Eddy Romero, preparado por ganaderos y funcionarios para declarar que Sabino había dado todas las órdenes. Sin embargo ya la fiscalía sabía (nadie entiende cómo) que Sabino había ordenado disparar contra Mireya Romero.

En principio quienes hemos acompañado la lucha indígena por la recuperación de sus territorios, decíamos que el énfasis político que cubría este caso era tan descarado que no era necesario entrar al escenario criminalístico para mostrar las contradicciones y las intenciones ocultas. Bien lo dijo el hermano jesuita José María Korta hace días al escribirle una carta abierta al Presidente Hugo Chávez: “En este caso, que se encamina ya a la sentencia, queda claro también que lo menos importante es quiénes dispararon contra quiénes en un ambiente de conflicto promovido por los ganaderos y funcionarios. El objetivo verdaderamente importante es que el Cacique Sabino resulte encarcelado por largos años para que queden bien protegidos los intereses que se defienden”. Lo que dice el Hermano Korta al Presidente de la República es cierto no sólo desde una óptica política-histórica, también lo es desde una óptica jurídica-criminalística. A estas alturas tenemos que hacer interpretaciones detalladas y cercanas para poder evaluar y denunciar que se está cometiendo uno de los delitos más infames de la historia democrática de nuestro país: la criminalización de un dirigente indígena cuyo mayor delito ha sido luchar por los derechos de su pueblo y alzar una voz verdaderamente antiimperialista en contra de las transnacionales mineras y los ganaderos terrófagos y asesinos.

El Agua

 Recursos Naturales

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Accesibilidad

El Agua

El agua, al mismo tiempo que constituye el líquido más abundante en la Tierra, representa el recurso natural más importante y la base de toda forma de vida.

El agua puede ser considerada como un recurso renovable cuando se controla cuidadosamente su uso, tratamiento, liberación, circulación. De lo contrario es un recurso no renovable en una localidad determinada.

No es usual encontrar el agua pura en forma natural, aunque en el laboratorio puede llegar a obtenerse o separse en sus elementos constituyentes, que son el hidrógeno (H) y el oxígeno (O). Cada molécula de agua está formada por un átomo de oxígeno y dos de hidrógeno, unidos fuertemente en la forma H-O-H.

En nuestro planeta las aguas ocupan una alta proporción en relación con las tierras emergidas, y se presentan en diferentes formas:

• mares y océanos, que contienen una alta concentración de sales y que llegan a cubrir un 71% de la superficie terrestre;
• aguas superficiales, que comprenden ríos, lagunas y lagos;
• aguas del subsuelo, también llamadas aguas subterráneas, por fluir por debajo de la superficie terrestre.

Aproximadamente 97% del agua del planeta es agua salina, en mares y océanos; apenas 3% del agua total es agua dulce (no salina) y de esa cantidad un poco más de dos terceras partes se encuentra congelada en los glaciares y casquetes helados en los polos y altas montañas.

Adaptación del gráfico presentado en las páginas del Servicio Geológico de Estados Unidos

Desde los mares, ríos, lagos, e incluso desde los seres vivos, se evapora agua constantemente hacia la atmósfera, hasta que llega un momento en que esa agua se precipita de nuevo hacia el suelo. De esta agua que cae, una parte se evapora, otra se escurre por la superficie del terreno hasta los ríos, lagos, lagunas y océanos, y el resto se infiltra en las capas de la tierra, y fluye también subterráneamente hacia ríos, lagos y océanos. Esta agua subterránea es la que utlizan los vegetales, los cuales la devuelven después de nuevo a la atmósfera.

Como observamos, al volver el agua a la atmósfera se completa un ciclo, que se denomina ciclo hidrológico o del agua.

De esta manera la naturaleza garantiza que el agua no se pierda y pueda volver siempre a ser utilizada por los seres vivos.

Importancia del agua para la vida. La vida en la Tierra ha dependido siempre del agua. Las investigaciones han revelado que la vida se originó en el agua, y que los grupos zoológicos que han evolucionado hacia una existencia terrestre, siguen manteniendo dentro de ellos su propio medio acuático, encerrado, y protegido contra la evaporación excesiva.

El agua constituye más del 80% del cuerpo de la mayoría de los organismos, e interviene en la mayor parte de los procesos metabólicos que se realizan en los seres vivos. Desempeña de forma especial un importante papel en la fotosíntesis de las plantas y, además, sirve de hábitat a una gran parte de los organismos.

Dada la importancia del agua para la vida de todos los seres vivos, y debido al aumento de las necesidades de ella por el continuo desarrollo de la humanidad, el hombre está en la obligación de proteger este recursos y evitar toda influencia nociva sobre las fuentes del preciado líquido.

El agua dulce es un recurso renovable pero la disponibilidad de agua fresca limpia, no contaminada, está disminuyendo de manera constante. En muchas partes del mundo, la demanda de agua ya excede el abastecimiento; a medida que aumenta la población mundial, así también aumenta la demanda de agua limpia.

Es una práctica acostumbrada el ubicar industrias y asentamientos humanos a la orilla de las corrientes de agua, para utilizar dicho líquido y, al mismo tiempo, verter los residuos del proceso industrial y de la actividad humana. Esto trae como consecuencia la contaminación de las fuentes de agua y, por consiguiente, la pérdida de grandes volúmenes de este recurso.

Actualmente, muchos países que se preocupan por la conservación, prohiben esta práctica y exigen el tratamiento de los residuos hasta llevarlos a medidas admisibles para la salud humana.

Es un deber de todos cuidar nuestros recusos hidrológicos, así como crear la conciencia de que el agua es uno de los recursos más preciados de la naturaleza, por el papel que desempeña en la vida de todos los seres vivos.

El Amor y la Amistad

El 14 de febrero fue se�alado como d�a de fiesta hacia 1969, cuando el calendario Cat�lico Romano dedic� esa fecha para recordar a dos santos cristianos, uno de ellos San Valent�n, martirizado por el emperador romano Claudio II. La historia dice que San Valent�n fue sacrificado porque se dedic� a casar parejas aun cuando el emperador lo hab�a prohibido. Al parecer, el dirigente romano ten�a la creencia de que los soldados casados no eran tan buenos y eficientes como los solteros. Adem�s, en la antigua Roma, el 15 de febrero se celebraba el d�a de la fertilidad o lupercalia, en honor del dios Lupercus. A trav�s de los siglos se han conjugado toda una serie de leyendas y tradiciones y hoy el 14 de febrero, D�a de San Valent�n es una fecha dedicada a los amigos y a los enamorados; una fecha en que se intercambian mensajes y obsequios para demostrar amor y amistad a los seres m�s cercanos. Aunque �sta como otras fechas se han comercializado y parecen invitarnos al consumismo, los cristianos podemos aprovechar para reflexionar sobre lo que significan estos dos valores, tan importantes en las relaciones humanas: el amor y la amistad.

�Qui�n fue San Valent�n?   
Fue un santo sacerdote de Roma quien, junto con San Mario y su familia, ayudaba a los m�rtires durante la persecuci�n de Claudio II. Fue aprehendido y enviado por el emperador al prefecto de Roma, quien al ver que todas sus promesas para hacerlo renunciar a su fe eran in�tiles, mand� que lo golpearan con mazas y despu�s lo decapitaron, el 14 de Febrero del a�o 269. Fue sepultado en la Via Flaminia y se edific� una bas�lica en el a�o 350. La mayor parte de sus reliquias est�n ahora en la iglesia de Santa Praxedes. La costumbre sajona de que los j�venes se escogieran como prometidos en este d�a, probablemente se basa en la creencia popular que encontramos relatada en la literatura desde los tiempos de Chaucer (1340-1400), de que los p�jaros comenzaban a formar parejas el d�a de San Valent�n. El env�o de tarjetas fue una evoluci�n natural de la costumbre. Una de las m�s antiguas referencias a dicha costumbre data de 1477.

 

Las relaciones humanas   Una de las caracter�sticas m�s hermosas de las personas es la capacidad de comunicarnos y relacionarnos con los dem�s. El hombre es un ser en relaci�n, como lo es Dios: es Un Solo Dios, en Tres Personas Distintas, que se relacionan entre s� con un perfecto Amor que fluye entre ellos. �Te has fijado que cuanto m�s te abres y te comunicas con los dem�s, te sientes mejor y m�s realizado? Esto es porque relacionarse con los dem�s nos enriquece, sobre todo cuando esa relaci�n es sincera y con el deseo de dar al otro. Pasa algo muy extra�o en las relaciones humanas; y esto lo puedes comprobar: cuanto m�s damos, m�s recibimos y lo que no se da, se pierde. En el "tener" acumulamos, luchando contra los dem�s; en el "ser" nos enriquecemos, d�ndonos a los dem�s. Hay muchas formas de relaciones humanas, en este caso, nos interesan las relaciones que tienen que ver con el amor: podemos mencionar las relaciones familiares, las de amistad, las del noviazgo y las de los esposos.

 

�Qué es el amor?  El amor es la forma m�s plena de comunicaci�n y de relaci�n humana. Es fundamental para todas las personas. Todos necesitamos recibir y dar amor. Pero esta palabra est� tan manipulada y es tan compleja que es necesario aclararla, para entender bien qu� es amor. San Juan nos dice: Dios es Amor, pero, �a qu� tipo de amor se refiere?, �hablar� de lo mismo que muchos entienden por "amor"? Se puede decir que hay tres clases de amor:

• La primera es el amor er�tico, es decir, el atractivo f�sico, producto del instinto, que un hombre puede sentir por una mujer o una mujer por un hombre. Este amor es posesivo y excluyente. Se quiere poseer a la persona "amada". No es malo este amor, pero s� puede ser turbador al mismo tiempo que placentero. Sin embargo, es insuficiente como amor humano, pues tambi�n los animales experimentan ese atractivo que nace del instinto. Por desgracia en nuestra sociedad, cuando se habla de amor, generalmente se entiende s�lo as�, como atractivo f�sico. Incluso para referirse a relaciones sexuales entre gente que no tiene ning�n compromiso sentimental, tranquilamente se dice: "hacer el amor". Este amor, por ser instintivo, no es libre, brota o desaparece sin que la persona lo decida. Sin embargo s� se puede someter a la inteligencia y a la voluntad, de acuerdo a las propias convicciones. Con el amor er�tico se entabla una relaci�n yo-ello, es una relaci�n del otro como objeto, de dominio, de posesi�n o manipulaci�n del otro. Se convierte al "tu" personal y sujeto en un "ello" objeto, neutro, cambiable, utilizable, satisfactorio o explotable. Conduce a abusos, desilusiones, insatisfacciones.

• Hay un segundo y m�s alto amor, que es lo que com�nmente llamamos amistad. La amistad es una intercomunicaci�n gratuita, cordial, no posesiva porque es abierta, en la que hay un inter�s mutuo por los problemas, �xitos o sufrimientos del amigo, y que, a su vez, constituye un descanso psicol�gico. La amistad es semilibre, se puede cultivar, pero no se puede imponer.

• Y, hay un tercer amor, -el amor incondicional- que consiste en la actitud de ayuda generosa a los dem�s, de servicio desinteresado, de oblaci�n gratuita para el bien de todos. Esta actitud exige frecuentemente el sacrificio de los propios intereses, anteponiendo a ellos el bien y la ayuda al pr�jimo. Este amor tiene la caracter�stica de que entre m�s da la persona, m�s se encuentra realizada ella misma; esto es un misterio, es una realidad comprobada por la experiencia: cuanto la persona m�s se olvida de s� para favorecer a otros, m�s, verdaderamente se realiza ella misma. Tanto somos cuanto damos. El amor incondicional es una relaci�n "yo-tu", es decir entre personas; es un encuentro fecundo entre dos sujetos libres que se reconocen y respetan como tales. No hay manipulaci�n, no se busca posesi�n ni dominio. Significa aceptaci�n sincera, deseo de ayuda sin condiciones a la persona amada. Este es el amor m�s humano y m�s humanizador. Es adem�s un acto de libertad, pues ayudar, servir, comprender, respetar, dar, perdonar, son acciones que uno decide realizar libremente. Por eso este amor incondicional, constituye la relaci�n m�s profunda y fecunda que puede existir entre las personas.
  
  Caracter�sticas del amor incondicional:

  • No se limita la libertad de nadie; al contrario, se la potencia, invitando siempre a elegir el bien m�s alto, a superarse, a crecer constantemente.

  • Ambos toman conciencia de sus personas y de su dignidad. Se sienten conocedores y conocidos, respetados y respetuosos, amantes y amados: Yo quiero que t� seas t� y t� quieres que yo sea yo.

  • No hay asimilaci�n ni posesi�n, s� hay reconocimiento. Se forma una comuni�n de personas, es decir un "nosotros", sin perder nada de nuestra singularidad.

La relaci�n humana del amor incondicional debe ser un camino para el encuentro con Dios, quien da sentido y valor definitivo y estable a cualquier relaci�n de amistad y de amor humano.

Amor en la familia

Las relaciones familiares -entre padres e hijos, entre hermanos, primos, abuelos y nietos, etc.- es decir, con las personas que Dios nos ha puesto en la vida, sin que nosotros las elijamos, pudieran ser en ocasiones dif�ciles, pues hay diferencias de edades, gustos y preferencias; sin embargo, la familia es el lugar en donde podemos ser como realmente somos y a la gente con la que vivimos aprendemos a quererla, precisamente por eso, porque la conocemos bien.
Nadie te quiere tanto como tus padres, ni tan desinteresadamente; aunque conocen todos los aspectos de tu personalidad, tus virtudes y defectos, aun as� te aceptan y te quieren. Lo mismo ocurre entre hermanos, cuando viven en la misma casa, es com�n que discutan e incluso que peleen, pero cuando pasa el tiempo y se tienen que separar, entonces se valora m�s el amor que se tienen.
El amor en las familias es un ejemplo del amor incondicional. Por eso en el d�a del amor y la amistad, ser�a un buen detalle que demuestres la gratitud por todo lo que recibes en tu familia, dici�ndoles cu�nto los quieres y cu�nto valoras que siempre est�n a tu lado.

 

La Amistad.   La amistad, comienza por la simpat�a y el agrado que se siente al encontrarse personas que tienen cosas en com�n con nosotros. Te empiezan a interesar las cosas del amigo y tu encuentras con gusto que a �l tambi�n le interesan tus cosas. Es muy agradable saber que cuentas con alguien que te quiere y te comprende y que comparte muchos de tus gustos y de tus ideas.
Sin embargo, no se limita con esto la verdadera amistad, tiene ciertas caracter�sticas y exigencias. El amor de amistad se convierte en amor incondicional cuando buscas el bien de tu amigo. Cuando respetas sus ideas. Cuando lo aceptas tal y como es, pero lo ayudas a crecer y superarse.
El verdadero amor de amistad no es posesivo ni exclusivo, m�s bien es abierto.

El mejor ejemplo del amor de amistad es Jes�s, recuerda sus palabras: "Nadie tiene m�s amor que el que da la vida por sus amigos".
Ojal� que quienes tienes por amigos te puedan decir:

AMIGO, porque eres:
Lazo que une pero no ata.
Estrella que gu�a pero no encandila.
Arbol que acoge pero no encierra.
Torrente que sacia pero no ahoga.
Brisa que alienta pero no adormece.
Piedra que sostiene pero no aplasta.
Mirada que examina pero no juzga.
Silencio que recibe pero no abruma.
Cadena que sujeta pero no esclaviza.
Palabra que previene pero no aflige.
Crisol que templa pero no envilece.
Hermano que corrige pero no apena.
Manto que cubre pero no asfixia.
Lima que pule pero no hiere.
M�sica que armoniza pero no uniforma.
Mano que acompa�a pero no fuerza.
Oasis que reconforta pero no detiene.
Coraz�n que ama pero no reclama.
Ternura que protege pero no avasalla.
Imagen de Dios, precisamente.

 

 

El enamoramiento Dios hizo a las personas, var�n y hembra, hombre y mujer, de la misma naturaleza y de la misma dignidad, pero al mismo tiempo diversos y por eso, complementarios.
El atractivo que hay entre hombre y mujer es natural e inevitable, porque cada uno encuentra en el otro, un conjunto de cualidades y caracter�sticas que no tienen y que desean complementar para llegar a la plenitud.
Por eso, en el enamoramiento surge no s�lo la atracci�n sexual, sino adem�s una especie de fascinaci�n hacia una belleza misteriosa y hacia una esperada plenitud.
Lo normal y natural es el atractivo heterosexual, pues prepara al hombre y a la mujer para el matrimonio y para la familia.
Cuando una persona no experimenta ese atractivo o experimenta el enamoramiento hacia otra persona del mismo sexo (homosexualidad), es un s�ntoma evidente de anormalidad, que puede provenir de causas org�nica o, m�s frecuentemente, de causas psicol�gicas o sociales.

El noviazgo Si tu tienes novio o novia, es seguramente porque piensas que alg�n d�a te casar�s y formar�s una familia. �o no?
Por eso, aunque le tengas miedo a estos t�rminos que hablan de un fuerte compromiso, el noviazgo es una preparaci�n para el matrimonio y la familia. Surge primero el enamoramiento, son esos primeros pasos en la relaci�n hombre-mujer que suelen darse por un fuerte atractivo sexual, y generalmente llevan consigo una gran carga er�tica, es decir, un deseo de posesi�n y exclusivismo.
Adem�s, sientes algo as� como una fascinaci�n: es decir, piensas que el otro es "lo m�ximo" que es exactamente lo que has estado esperando. De ah� la impaciencia por la entrega mutua y total.
Sin embargo, es necesario que pongas los pies en la tierra y conozcas bien, junto con tu pareja, lo que es un noviazgo sano y provechoso. Esto te ayudar� a disfrutarlo verdaderamente y a no tener nada que lamentar en el futuro. Hay dos grandes errores en el noviazgo:

• La Idealizaci�n. Es como un espejismo: no querer ver en el otro lo que realmente es. Imaginas que aquella persona es el pr�ncipe o la princesa de tus sue�os. �Despierta! Esos personajes son de cuento, no existen. Aunque en algunos pa�ses haya todav�a nobleza, ellos tambi�n son tambi�n de carne y hueso. Tienen virtudes y defectos. Ya conocemos tristes historias de la vida real.
  Si te has enamorado de alguien, qui�relo por lo que es, no por lo que tu quieres que sea. Aprende a ver sus cualidades y sus limitaciones. Como t�, tiene cosas buenas y malas.
  En el noviazgo se trata precisamente de conocer a la persona de quien crees estar enamorado, si despu�s de un tiempo de tratarla y de reconocer lo que te gusta y disgusta de ella, sigues sintiendo ese amor, es muy probable que se trate de un verdadero amor, incondicional, como debe ser. Si est�s dispuesto a reconocer sus virtudes, a aceptar sus defectos y a ayudar a que se supere junto contigo, entonces puedes pensar que s� se trata de amor sincero. Solo sobre esta base, del conocimiento profundo y la aceptaci�n mutua, puede fincarse un buen matrimonio y una mejor familia.
  Los matrimonios que fracasan son producto de los malos noviazgos, "cerraron los ojos" durante ese tiempo y se empe�aron a esperar de la pareja lo que no puede ser, una vez casados, tuvieron que ver la realidad, esto ocasiona una gran desilusi�n.

• Prisa por tener relaciones sexuales. Se da en los noviazgos superficiales, que se basan principalmente en el atractivo f�sico. Es quiz� el ejemplo y la influencia que tenemos en muchos programas de televisi�n, en donde se da un enamoramiento instant�neo, y que el �nico objetivo es precisamente, las relaciones sexuales.
  Este tipo de noviazgos tiene ciertas caracter�sticas: est�n basados en los atributos f�sicos, por ejemplo, si cambias tu peinado o tu forma de vestir, ya no le gustar�s tanto a tu pareja; buscan siempre el estar a solas, propiciando momentos en donde se desate la pasi�n, no encuentran gusto en platicar o realizar actividades juntos que no sean besos, abrazos y repetirse constantemente cu�nto se aman; y, adem�s se trata de relaciones en donde siempre hay celos y un deseo de controlar a la otra persona.
  Como vez es un noviazgo posesivo, que no permite la libertad ni te dejar� ser tu mismo.
  En el noviazgo, las relaciones sexuales, tienen mucho de utilizaci�n de la otra persona como objeto placentero. Es una convivencia ocasional que satisface el apetito sexual, pero nada m�s. No es la expresi�n de un amor incondicional, como es propio de las personas. No lleva consigo el reconocimiento de la dignidad y, por consiguiente, el absoluto respeto al valor de la persona.
  Respetar, respetarse y hacerse respetar es una buena consigna para las relaciones hombre mujer.

Recuerda entonces que el amor verdadero no lleva prisa, busca el conocimiento profundo de la otra persona; la acepta tal y como es, con sus virtudes y defectos; y tiende a dar lo mejor que uno tiene para bien del otro.
Si una relaci�n de noviazgo te lleva a descubrir que no podr�n ser pareja para toda la vida, no importa; se puede terminar y, como lo que se busc� fue el crecimiento mutuo, lo que te queda es una buena experiencia que no te lastimar� y que ambos podr�n recordar incluso con agrado.
Diferente a lo que ocurrir�a si en el noviazgo buscaron s�lo la satisfacci�n personal. En resumen: el amor del noviazgo, si es verdadero, tiende a convertirse en un amor incondicional, que lo �nico que busca es dar al otro lo mejor de s� mismo para que ambos crezcan, se superen y lleguen a su fin �ltimo, que es Dios.

 

Decálogo de la amistad.

1. Es f�cil querer tener un amigo, m�s dif�cil serlo.
   

2. No te preocupes de recibir sino de dar, y un enjambre de almas revolotear� a tu alrededor... Amar nos cuesta, hace da�o a nuestro ego�smo pero es el precio que tenemos que pagar para cultivar la amistad verdadera.
   

3. No temas disgustar a tu amigo. Ens��ale que el amigo verdadero es el que est� dispuesto a disgustarnos cien veces con tal de sernos �til una sola vez.
   

4. Primer deber de un amigo: darle al otro un impulso hac�a Dios pero no lo dar�s si te buscas a ti en algo.
   

5. �brete a los dem�s vaci�ndote t�. Tienes que ser como el r�o que alimenta el regad�o y nunca niega sus aguas.
   

6. La confianza es vest�bulo de la amistad, el sacrificio es su santuario... G�nate ante todo la confianza y cult�vala con el sacrificio por tu amigo.
   

7. No aceptes nunca a un amigo que no se atreva a contradecirte, que se haga c�mplice de tu amor propio. Te ama s�lo el que quiere tu bien aunque te haga sufrir.
   

8. No te dejes llevar del coraz�n ni de la prisa al elegir a tus amigos. Apunta con precisi�n y dar�s en el blanco.
   

9. La paciencia gana los corazones m�s rebeldes.
   

10. Aprende a amar con el coraz�n de Cristo. Una vez que el amor de Dios entra en un alma acepta lealmente todas sus exigencias. Una fuerza de invenci�n, de creaci�n, de revelaci�n, se apodera de ella y la lanza hasta dar la vida: "Nadie tiene mayor amor que el que da la vida por sus amigos" (Jn 15,13).

 

¿Expropiación del Banco Provincial?

Rafael González

Viernes, 28 de enero de 2011

El Ejecutivo nacional asomó la posibilidad de expropiar el Banco Provincial basado primero en la voluntad individual del presidente de la República y luego basado en un supuesto interés público

El eventual careo entre el Ejecutivo nacional y la presidencia del Banco Provincial, a raíz de la amenaza de expropiación realizada en vivo y directo en cadena nacional por el primero, constituye una evidencia más del ataque a los preceptos consagrados en la Constitución Nacional como el modelo económico subyacente, los derechos de propiedad privada, la libertad económica y la libre iniciativa.
El Estado debe ocuparse de proveer bienes públicos y no desarrollar actividades económicas que generan bienes y servicios privados. Lo anterior no menoscaba la responsabilidad del Estado y del Gobierno en lo particular, de diseñar políticas públicas que resguarden el interés público. Sin embargo, desarrollar actividades económicas generadoras de bienes y servicios privados menoscaba el propio interés público, en varios ámbitos. Primero, debido al costo de oportunidad del uso de los fondos públicos, toda vez que estos cuentan con usos alternativos, preferentemente en garantizar la oferta y existencia de bienes públicos, sobre los cuales no existen incentivos por parte de los privados para proveerlos. Segundo, en las empresas de propiedad pública suele presentarse el riesgo de fallas de gobierno, problemas agente-principal, burocratización, subsidio cruzado vía impuestos a la capitalización de oferentes o prestadores de servicios de naturaleza públicos ineficientes, corrupción, etc.
Más concretamente, los continuos rumores circulados por personajes oficialistas sobre la supuesta puesta en venta del Banco Provincial, así como la propia amenaza pública en cadena nacional de televisión y radio de una posible expropiación de la institución financiera, podría constituir una violación de normativas nacionales, toda vez que podrían desatar un fenómeno de corridas, que finalmente desemboque en un hecho de profecías autocumplidas haciendo ilíquido a la institución financiera. Esta actitud atenta contra el bien tutelado y la naturaleza de la regulación financiera y bancaria en Venezuela, norma prudencial que vela por la estabilidad del sistema y de sus instituciones que la conforman. Resulta discriminatorio que haya habido acciones legales en contra de algunos venezolanos que fueron acusados de desestabilizar el sistema financiero a través de las redes sociales. La retícula normativa-regulatoria en materia de las instituciones financieras es fundamentalmente prudencial, no existe sujeto exonerado de cumplimiento, por lo que no debe haber individuos superiores a otros ante la Ley.
Asimismo, en el caso que eventualmente exista alguna situación donde se presenten indicios o evidencias sobre alguna anormalidad o una práctica tipificada como un ilícito económico, deberá existir un procedimiento administrativo, a través del cual se valore las pruebas, se resguarde el debido proceso y el derecho a la defensa. Posteriormente a la decisión firme de un ilícito económico, una sanción como la expropiación o la pérdida de la propiedad, resulta inconstitucional, desproporcionada y fuera de las normas y regulaciones nacionales que resguardan a la eficiencia económica y al consumidor final.
Adicionalmente, el interés público como motivación para las acciones públicas, por ejemplo la toma de la propiedad de una empresa privada vía expropiación en Venezuela no ha sido ni validado, ni comprobado.
El Ejecutivo nacional asomó la posibilidad de expropiar el Banco Provincial basado primero en la voluntad individual del presidente de la República y luego basado en un supuesto interés público. Sin embargo, se requeriría una declaratoria de interés público que bajo el deber ser y las buenas prácticas de políticas públicas difícilmente respaldaría tal amenaza lanzada por el Ejecutivo nacional en contra del Banco Provincial.
Primero, la actividad económica de prestación del servicio de intermediación financiera constituye un bien o un servicio privado, lo que implica que no tiene porque ser provisto por el Estado. El Estado debe velar por la salud del sistema financiero, lo cual requiere instituciones fiscalizadoras robustas y no el desarrollo directo de la actividad económica por parte del Estado, tema sobre el cual la evidencia del Banco Industrial de Venezuela habla por sí sola. Segundo, el Estado como ente, grupo o agente económico constituye un operador con una participación de mercado muy representativa –cuando menos el 27% sobre las captaciones del público para el cierre del año 2010-. Lo anterior implica en sí mismo un esquema o reforzamiento regulatorio sobre el sistema financiero venezolano. El Estado por medio de sus instituciones financieras y su participación significativa sobre el mismo podría imprimir contestabilidad en el mercado haciéndolo mucho más desafiable. Tercero, el Banco Provincial no constituye un essential facility, ni una empresa con una participación de mercado -12% sobre las captaciones del público para el cierre del 2010- como para constituir una empresa que unilateralmente determine y condicione las variables de desempeño del mercado financiero venezolano, mucho menos para ser considerado un monopolio natural. No ha existido un estudio que valore si este ente financiero ostenta una posición de dominio en el mercado, por lo que difícilmente podría justificarse las amenazas proferidas por el Ejecutivo nacional. En todo caso la posición de dominio no se encuentra sancionada en Venezuela, ni ha sido determinado el despliegue de algún ilícito económico por parte de esta institución financiera.